□卢春贤

　　闻名遐迩的浮槎山坐落在肥东县石塘镇境内，层峦叠翠，云蒸霞蔚，素有“北九华”之称。山上有“清浊二泉”，誉为“天下第七泉”。

　　“清浊二泉”位于浮槎山海拔418.1米高处的齐都峰上，清浊二池相连。北方南圆并立，池壁是不规则的石块叠砌，青石板铺底，池深1.66米。北池方形约2.43平方米，南池圆形约3.05平方米。泉水自方池东北角石缝中流出，经过一尺多宽的石堤渗入圆池，圆池的水位高出方池时，也不倒流。更为神奇的是，两池泉水充雨不盈，久旱不涸，汲取多少，流出多少，始终保持约一尺深的水位。

　　北宋大文学家欧阳修曾撰写《浮槎山水记》，使得浮槎山成为历代文人墨客常常登临游览之地。《浮槎山水记》全文700多字，是欧阳修在京师任内，嘉祐三年（公元1058年），为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。一次，李端愿登临浮槎山，见山上有石池乳泉，饮后觉得甘洌无比，认为这里的石池乳泉中的水质可称上等，特装上一罐甘泉，从庐州府送给远在京城的欧阳修。欧阳修品尝以后，极为赞誉，给李端愿回信说：“所寄浮槎水，味尤佳。然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿食此，如饮甘醴；所惠远，难多致，不得厌饫尔！”欧阳修将浮槎山泉水和无锡惠山泉水相比，认为两者之间难分上下，并以路远难致，不得多饮为憾。欧阳修如此被浮槎山水所“醉”，对当时中州河南以及合肥茶文化的推动、发展，产生了积极影响。晚清时期，合肥李(鸿章)府更是长年累月派人前往浮槎山，挑运泉水烹茶享用。直到现代，“六安茶叶浮槎水”，仍然是合肥人的至高享受。

　　民间对“清浊二泉”有着种种神奇的传说。相传，山顶上的二泉池原先是仙女下凡洗衣戏水之处，水质均浑浊。少年包拯一日随父游学至浮槎山，口渴难熬。听一村姑说，山顶有泉，遂攀至顶峰，寻到泉水。霎时，北池水明澈如镜。包拯从北池舀水品尝，备觉饮之而甘。民间口口相传，说是仙女在天宫将北池的水“点化澄清”，形成两池水“一清一浊”的自然景观。包拯曾说：“生于草茅，蚤从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为，知事君行己之方，有竭忠死义之分，确然素守，期以勉循。”意思就是说自己生于平民家庭，从小学习为官的各种知识，信奉古书的记载，仰慕古人的行为，知道为官要做好自己的事情，行为要端正，要竭尽忠心，敢于献身，坚持操守，遵循法则。其实，北宋时，浮槎山上就有“清浊二泉”，距离包拯出生地小包村的小李蛮庄不过十多里。少年包拯随父游学至此，得父现场教诲，今后为人做官要像清泉一样，清清白白，而不要像浊泉污浊不堪，为世人所唾弃。小小包拯深受启迪，从此怀有清正廉明之志，后来就有“包青天”的美誉，深受百姓爱戴。

　　再后来，当地有贤达令家人将二泉看护，并邀好友常聚于此。受“包拯家训”启发，借“清浊二泉”之意，警示后人，遂出资对池壁泉坛进行修缮，将清泉叠砌成方形，取意正直。古人云“方乃做人之道也”，要求人们恪守律己，公正做人；将浊泉叠砌成圆形，取意圆滑，古人云“圆乃世人鄙弃也”，暗示做人不能太世故圆滑，否则被浊化，变得贪鄙、卑劣。

　　千百年来，文人墨客、达官贵人、黎民百姓读着欧阳修的《浮槎山水记》，慕名前往浮槎山观光游览，在领略风景的同时，观瞻“清浊二泉”，感慨大自然巧夺天工，感悟为人处世之道，盛赞包拯激浊扬清的品格。

　　包公美誉世代传颂，家喻户晓，被历朝历代奉为清官的典范。包公是这一方热土孕育的神明，他廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵、铁面无私，是老百姓眼里的“青天”。后人对包公精神讴歌不尽，只是，对于养育他、对他价值观影响深远的桑梓地的人文风情，似乎没人留意过，更没人去赞美过。

　　笔者对“清浊二泉”的考证，是把她悠久的历史、美丽的传说、曼妙的称谓、文豪欧公的赞誉，一一介绍给游客。尤其是将“方形清泉”的深刻寓意，向世人阐释。谈到“方”让人联想到“正”:正色直言、正身明法、正言不讳、正气凛然；说到“清”其含义就是：为政清廉、正身清心、一清如水、两袖清风。“以铜镜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴衰”。为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得民心。加强廉政文化建设，深化党员干部廉政教育，浮槎山“清浊”二泉是个不错的学习之地。

　　本版组稿、摄影：全媒体记者  李丽娟